hồn sư chết đi thì hồn hoàn cũng biến mất nhưng hồn cốt thì vẫn còn tồn tại nên nếu tính ra nhặt từ thời đường 3 thì số lượng này cũng là bt

thèm búcu t đến v à? 

á đù... truyện có vẻ GAY cấn rồi đó.. nhưng mà mị thích  sau khi bỏ 2 em bánh bèo thì main đã tìm được tình yêu đích thực của đời mình

truyện tranh cắt tình tiết chứ trong truyện chữ thằng này nó về nhà mấy lần liền, lúc làm đệ tử ký danh đã về 1 lần, sau này lúc hằng nhạc phái bị chiếm nó cũng về 1 lần nữa giết thằng mua linh dịch ở mấy chap đầu thằng đại sư huynh của huyền đạo tông, biến thằng đấy thành khôi lỗi đi về môn phái giết sạch những người có tư thù với nó  

đánh nhau 5 ngày chưa đc vài khung hình thì nó chỉ như v thôi b, coi hết 150 chap truyện tranh phải quay qua đọc truyện chữ mới hiểu được, truyện tranh bị cắt nhiều

Bách luyện thành thần, Đấu phá thương khung, Võ luyện đỉnh phong, Đỉnh cấp khí vận lặng lẽ tu luyện ngàn năm, Vạn cổ thần đế, Võ thượng chúa tể, Vô thượng thần đế, Đế Bá, Nhân đạo đại thánh, Tiên võ đế tôn, Vô thượng sát thần, Nhất kiếm độc tôn, thần đạo đế tôn, Yêu long cổ đế, Đạo giới thiên hạ, Vĩnh hằng thánh vương, Vạn cổ đệ nhất thần, Nguyên tôn, Thanh liên chi đỉnh, Cửu tinh Bá thể quyết, Tiên Nghịch, tam thốn nhân gian v..v.. nhiều quá mấy má ơi ko rảnh ngồi gõ nữa 

t mà là con này t sẽ bắt 1000 thằng dzai về chịch hầu hạ mỗi ngày 

dell còn tí j liên qan đến kiếp sống là đàn ông 30t nữa rồi, thật vô nghĩa

mất đoạn Vương Lâm về nhà giết Trương Cuồng và Chu Bằng sau đó luyện xác thằng Chu Bằng làm khôi lỗi nên giờ vật phẩm của Chu Bằng là của Vương Lâm

thằng dịch dịch sai đấy, truyện chữ là tầng 12

3. Người tu hành mong muốn được giải thoát giống như người đang đi đến đích, ko phải cứ trì tụng kinh, mồm nam mô suốt ngày mà được giải thoát khỏi sinh tử đâu bạn. Việc trì tụng kinh chú niệm phật giống như việc bạn ở VN mà lúc nào cũng hô khẩu hiệu tôi muốn đi đến New York, tôi đang ở New York ấy. Nếu như ko đứng dậy, tìm phương tiện (đường bộ, đường thủy, đường hàng không) để đi sang Mỹ thì muôn đời bạn vẫn ở VN. Như vậy người trì tụng kinh Phật mà ko biết áp dụng vào cuộc sống hàng ngày, ko làm tăng trưởng trí huệ phước báu, không làm thanh tịnh thân tâm, lấy đó làm "tiền vốn" để đi về niết bàn hoặc cực lạc thì làm sao mà về được? Phật chỉ là người chỉ đường (vì Phật đã đi qua con đường ấy) vẽ lại bản đồ cho chúng ta, còn chúng sanh ham chơi, mải chơi (bị nghiệp câu dẫn) đi lạc sang Úc, sang Nhật, sang châu Phi thì là do lỗi của chúng sanh chứ làm sao mà trách Phật được? 1 người có trí tuệ từ bi như Phật mà bạn ví Phật với cây cỏ thực vật thì là bạn có vấn đề về đầu óc chứ người bình thường ko ai có cái suy luận đấy như bạn đâu.
Thật sự mình đã định ngừng tranh luận với bạn, nhưng vì mình thấy bạn quá lệch lạc, rơi vào tà kiến và đó sẽ là cái nhân xấu để dẫn đến quả xấu sau này (quả gì thì sau này bạn tự biết, mình chưa chứng thần thông để chỉ cho bạn được) nên sau khi suy nghĩ lại mình mới viết những dòng này, nếu bạn đọc 1 lần ko hiểu thì cứ việc nghiền ngẫm, đọc lại nhiều lần chứ mình cũng sẽ ko phân bua thêm. Nhân quả báo ứng rất phức tạp, thời gian hạt nẩy mầm của từng loại cây cũng khác nhau nên ko phải quả báo nào cũng xảy ra ngay lập tức để mà chúng sinh thấy rõ đâu bạn. Nhưng Phật giáo hay hơn các tôn giáo ở chỗ vừa bác bỏ thuyết định mệnh (cuộc đời con người đã được quyết định từ trước) cũng như bác bỏ thuyết ngẫu nhiên hên xui may mắn. Đúng là con người do nhiều đời nhiều kiếp gieo nghiệp thiện nghiệp ác mà đời tương lai tái sanh có sự sai biệt nhưng cũng cho con người được sửa chữa sai lầm, có thể giảm nhẹ nghiệp ác, gia tăng nghiệp thiện hoặc ngược lại càng làm trầm trọng hơn, cái đấy là sự quyết định và kiên trì của mỗi người có muốn chuyển nghiệp hay không. Vậy nên mình tin rằng hiện tại bạn chưa cảm nhận được gì nhưng ko có nghĩa sau này 5 năm 10 năm sau bạn cũng vẫn là bạn của bây giờ, vẫn giữ cái quan điểm lệch lạc đấy. Nên thấy bạn mê lầm, trước mình cũng tức bạn nhưng nghĩ lại thì mình chỉ thấy thương, thấy tội cho bạn thôi. Vậy nhé, chúc bạn may mắn.

Nói chung mình không biết cái "đạo Phật" mà bạn thấy biết nó khác nhau với đạo Phật của mình như thế nào nhưng mình xin tóm tắt lại buổi tranh luận này như sau:
1. Đạo Phật đối với mình ko phải là tín ngưỡng cũng như tôn giáo vì đức Phật bác bỏ thuyết đấng sáng tạo cai quản vũ trụ, đấng toàn năng tạo ra trời đất, hay bất kỳ ông thần bà thần nào có quyền sinh sát thưởng phạt với loài người. Số lượng thần linh trên thế giới này quá nhiều, đạo Phật nếu cũng như vậy thì quá tầm thường, phật không cần thiết phải chen chân vào thế giới thần linh cũng như các tôn giáo thờ thần linh thời bấy giờ => Những ai theo Phật giáo chính thống đều là người vô thần. Vì đạo Phật chủ trương thuyết luân hồi và thuyết nhân quả, không vì Phật ra đời mà "luân hồi" và "nhân quả" mới xuất hiện, cũng ko vì Phật mất đi mà 2 quy luật này không còn tồn tại, đức Phật chỉ là người khám phá và nêu ra cho chúng ta biết, giống như Newton đưa ra định luật vạn vật hấp dẫn, newton thắc mắc vì sao quả táo rơi xuống đất (trong khi những người xung quanh đều thấy và biết việc quả táo rơi xuống đất là chuyện hiển nhiên, bình thường, cho rằng newton là kẻ điên) thì Đức Phật cũng tương tự như vậy, ngài cũng thắc mắc vì sao lại có sinh lão bệnh tử và có mong muốn tìm con đường để thoát khỏi sinh lão bệnh tử cho nên ngài mới xuất gia tu đạo v.v... muốn biết chi tiết thêm thì mong bạn tự tìm hiểu, nhưng từ đây mình thấy rằng đức Phật giống với 1 nhà khoa học, 1 giáo sư hơn là 1 vị thần theo quan niệm sai lệch của nhiều người. Và chính Đức Phật cũng khẳng định 1 điều ta là Phật đã thành, các người là Phật sẽ thành để chứng tỏ 1 điều bất kì ai cũng có thể trở thành Phật, điều này trái ngược hoàn toàn với các tôn giáo khác khi không ai có quyền xâm phạm đến chúa, thần thánh của tôn giáo đó chứ đừng nói là sẽ trở thành, vị đấy muốn đặt đâu thì chúng sinh phải ngồi đấy, hoàn toàn không có quyền làm chủ vận mệnh cũng như cuộc đời của mình.
2. Phật ko ép buộc ai phải thờ cúng thắp hương dâng lễ cho ngài, tất cả đều là chúng sinh tự nguyện, Phật cũng chẳng ép ai phải trở thành đệ tử của ngài, ai có duyên có thể chứng đạo, có mối quan hệ với ngài trong nhiều đời nhiều kiếp ngài mới tìm đến để giảng pháp. Và đương nhiên việc chứng đắc quả vị nào là do căn cơ của người đấy tự tu tập được, ngài không can thiệp được vào con đường tái sanh của bất kì ai dù đấy là gia đình vợ con của ngài. => Đạo Phật là con đường tu học, là con đường cứu khổ do chúng sinh muốn mà tìm đến, chúng sinh muốn tái sanh theo nẻo nào thì cứ giữ giới, hành trì theo nẻo đấy, Phật chỉ ra con đường, chúng sinh phải tự đi đến đích (ví dụ ai muốn kiếp sau tái sanh làm người thì giữ 5 giới, ai muốn sinh thiên thì tu thập thiện, ai muốn đi theo con đường bồ tát đạo, a la hán, phật đạo thì tùy người đó phát tâm tu hành, đi được hay ko cũng tùy vào khả năng của người đấy) Cho nên không phải đạo Phật là nguồn gốc khiến tất cả sinh vật trên vũ trụ này biến mất như cái suy nghĩ lệch lạc của bạn nghĩ. Rõ ràng đến món ăn còn chẳng ai giống ai, thì trên đời này đâu phải ai cũng có suy nghĩ niết bàn cực lạc giải thoát? Nhưng vì nương theo giáo pháp của Phật mà người đó tự chủ quyết định được vận mệnh, đích đến của mình chứ ko phải ngụp lặn giữa 6 nẻo luân hồi, ko biết đích đến tái sanh của mình là ai, ở đâu? Thời Phật tại thế cũng như bây giờ, phật tử có người là cư sĩ tu tại gia, có người xuất gia làm tỳ kheo, có người đi tế thế hành bồ tát đạo, không ai giống ai nhưng đều nương theo giáo pháp của Phật, đều là người con Phật. (ai muốn xuất gia theo Phật thì phải được sự đồng ý của cha mẹ nếu dưới 18t, còn ai trên 18t thì phải hoàn thành nghĩa vụ trách nhiệm gia đình, được sự đồng ý của gia đình vợ con thì mới được tu, và nếu trong nhà có sự vụ gì, hay người đó muốn trở về đời sống thế tục (gọi là hoàn tục) thì vẫn được phép quay lại xuất gia nếu muốn (7 lần đối với nam giới, nữ giới thì không được quay lại, muốn biết lí do mời bạn tự tìm hiểu để tránh bạn vặn vẹo mình vấn đề này)

bạn và tôi chỉ là những hạt cát hạt bụi trong dòng đời này thôi, nên mong bạn đừng nghĩ bạn là nhất hay quan điểm của bạn là đúng đắn, là chân lý của cuộc đời này. Rõ ràng bạn hỏi mình trả lời và bạn ko win được mình bất cứ câu nào => bạn hoàn toàn đuối lý, bạn ko chấp nhận và sẽ chỉ cãi cùn. => việc tranh luận với 1 người ko biết nhận thức đâu là đúng sai phải trái và luôn coi mình là cái rốn của vũ trụ nó rất tốn thời gian và vô ích, ko giải quyết được vấn đề gì. Chẳng khác gì con gà con vịt ngồi cãi nhau trong chuồng, tranh giành nhau miếng thóc để rồi cuối cùng ngày mai nhà làm cỗ, cả 2 con đều bị cho vào nồi vậy. Tôi và bạn cũng vậy, thời gian sống của mỗi người đang ngày càng giảm dần, cái bánh xe lửa đang chạy sau đít mỗi người (sự chết) vậy nên hãy sống sao cho có ích ít nhất cho gia đình trước tiên. Bạn có cãi thắng 100 người 1000 người thì bạn cũng chết, chẳng bất tử được đâu, còn thời gian tôi ngồi cãi với bạn thì tôi xin phép dành thời gian cho gia đình tôi và tận hưởng cuộc sống sao cho thân tâm tôi an lạc thanh thản thoải mái là được.

"chỉ cần dạy tôi thì cậu muốn tôi làm gì cũng đc" -> ok vệ sinh cái ass sạch sẽ rồi lết lên giường t mau 

Mình nghĩ bạn đang hiểu sai về đạo Phật.
Thập hiệu (zh. 十號) là mười danh hiệu của một vị Phật, thường được nhắc đến trong những bài kinh, luận:
1. Như Lai (zh. 如來, sa., pi. tathāgata), là "Người đã đến như thế" hoặc "Người đã đến từ cõi Chân như". Phật giáo Mật Tông còn gọi là "Tỳ Lô Giá Na", dịch ý nghĩa là "Đại Nhật Như Lai". Theo tiếng Phạn, "Tỳ Lô Giá Na" là tên gọi khác của Mặt Trời. Dùng danh hiệu "Tỳ Lô Giá Na" có nghĩa coi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni là Mặt Trời hồng không bao giờ tắt; tuệ giác của Đức Phật như Mặt Trời soi sáng khắp thế gian, xóa tan đêm tối vô minh.

2. Ứng Cúng (zh. 阿羅漢, sa. arhat, pi. arahant), dịch nghĩa là A La Hán (zh. 應供), là "Người đáng được cúng dường", đáng được tôn kính.

3. Chính Biến Tri­ (zh. 正遍知, sa. samyaksaṃbuddha), dịch theo âm là Tam-miệu-tam-phật-đà (zh. 三藐三佛陀), là "Người hiểu biết đúng tất cả các pháp".

4. Minh Hạnh Túc (zh. 明行足, sa. vidyācaraṇasaṃpanna), nghĩa là "Người có đủ trí huệ và đức hạnh", tức là có đầy đủ tam minh (Túc Mạng Minh, Thiên Nhãn Minh, Lậu Tận Minh) và ngũ hạnh (Thánh Hạnh, Phạm Hạnh, Thiên Hạnh, Anh Nhi Hạnh, Bệnh Hạnh).

5. Thiện Thệ (zh. 善逝, sa. sugata), là Người đã khéo đi qua cõi thế gian

6. Thế Gian Giải (zh. 世間解, sa. lokavid), là "Người đã thấu hiểu thế giới"

7, Vô Thượng sĩ (zh. 無上士, sa. anuttarapuruṣa), là "Đấng tối cao, không ai vượt qua"

8. Điều Ngự Trượng Phu (zh. 調御大丈夫, sa. puruṣadamyasārathi), nghĩa là "Người đã chế ngự được bản ngã và nhân loại". Điều Ngự Trượng Phu còn một nghĩa khác nữa là Đức Phật có khả năng điều phục những người hiền và ngự phục những kẻ ác theo về chính đạo.

9. Thiên Nhân Sư (zh. 天人師, sa. devamanuṣyānāṃ śāstṛ), là "Bậc thầy của cõi người và cõi trời"

10. Phật Thế Tôn (zh. 佛世尊, sa. buddhalokanātha, buddhalokajyeṣṭha, bhagavān - Bạc già phạm), là "Bậc giác ngộ được thế gian tôn kính"

1 cái cây, 1 ngọn cỏ, vốn ko có trí tuệ mà bạn so sánh với Phật 1 người đã hoàn thành con đường đi qua các kiếp của bản thân để hoàn thiện trí huệ và lòng từ bi là 1 sự so sánh khập khiễng. Thói đời ăn miếng trả miếng là chuyện bt, 1 cái cây bị dẫm đạp ko phản kháng được cũng chẳng khác gì những con người ở tầng lớp thấp bị những người ở tầng lớp trên chà đạp, nhưng lại ko hiểu ân oán từ đâu mà ra nên cứ đời đời kiếp kiếp tìm nhau để trả oán, dù cho trái đất này có lụi tàn, họ lại trả oán nhau ở trái đất khác, hành tinh khác. Nhưng những người tu hành chứng đắc niết bàn như Phật và các đệ tử của ngài, thấu hiểu được hết nguyên nhân vì sao có những oán thù kia, vì sao người ta đến tìm mình mà ko phải tìm đến người khác và cũng biết cách để hóa giải những ân oán ko cho nó tiếp tục tìm đến đời sau nữa, đó là sự khác biệt giữa người tu hành và chúng sinh thế gian/phàm nhân/cây cỏ. Nói thật mình cũng ko rảnh để tiếp tục ngồi bàn luận với bạn mãi về vấn đề này. Phật không độ người không có duyên, kể cả đức Phật ngày xưa cũng không độ được hết mọi người. Thay vì cố ngồi độ hóa 1 người mà họ k có tâm muốn tiếp thu lắng nghe thì mình dành thời gian đó để độ hóa 5 10 người khác thì sẽ tốt hơn. Và mình cũng chưa tu theo bồ tát để mà hi sinh hết thời gian ăn ngủ làm việc, sở thích cá nhân của mình để dành cho bạn hay 1 hành động nào đó ko có lợi lạc gì cho mình.  "Ai ăn nấy no, ai tu nấy đắc", nhìn người khác ăn thì bụng mình cũng ko no được nên là mình xin phép kết thúc câu chuyện ở đây. Bạn hiểu thì hiểu, ko hiểu thì mình cũng kệ. Mỗi người phải tự tìm ra con đường của riêng mình, đi xuống địa ngục hay lên thiên đàng/cõi tịnh là do người đó tự chọn, chẳng ai quyết định được số phận của người khác. Chính vì vậy nên Đức Phật mới phải quay về xuất gia cho gia đình ngài để thân bằng quyến thuộc của ngài tự tu tự chứng quả bạn ạ

t có thắc mắc, ông già này có phải là ông già cưỡi con huyền vũ đòi nhận main làm đồ đệ không mọi người ơi

Con người ta có thể không ăn được hay không? Được.

Bạn xem Phật Thích-Ca Mâu-Ni năm xưa còn tại thế mỗi ngày ăn một bữa, chúng ta thường xem trong Kinh là như vậy, A-la-hán ở tại thế gian này mỗi tuần ăn một lần, còn Bích-chi Phật nửa tháng ăn một lần. Đến cõi trời Sắc Giới thì thiên nhân không cần đến ăn uống nữa, người ở cõi trời Sắc Giới đã đắc Thiền Định, đắc được Sơ Thiền thì tài sắc danh thực thùy thảy đều không có, đây chính là công phu. Còn chúng ta ở thế gian này thì gọi là nghiệp báo, bạn bắt buộc cần phải có ăn uống, nếu không có ăn uống thì bạn không thể nào sống sót, bạn không sống được thì bạn cũng không thể thoát ly Lục Đạo luân hồi, ở Lục Đạo luân hồi chung quy lại là oan oan tương báo, đạo lý này rất sâu, giảng cho bạn 2 tuần cũng giảng không hết nổi.
 
Nếu bắt buộc phải ăn thì bạn hãy nghĩ xem, bạn ăn thịt người tốt hay là ăn thịt động vật là tốt? Việc này là có sự lựa chọn, bạn ăn thịt cha mẹ bạn tốt hay là ăn thịt người khác tốt? Bạn sẽ không ăn thịt cha mẹ mình mà ăn thịt người khác. Nếu so con người với động vật, thì bạn sẽ ăn động vật, chứ không ăn thịt người. Nếu như so động vật với thực vật thì bạn sẽ bỏ động vật mà ăn thực vật. Bạn so sánh từng cấp bậc như thế thì sẽ hiểu rõ, không thể như nhau được.

Thực vật là sinh vật, thế nhưng chúng không có cảm tình, chính là nói chúng không có tâm báo thù, chúng không có tâm oán hận. Nhưng nếu bạn ăn động vật, động vật có báo thù, có oán hận. Sẽ chiêu cảm đến điều gì? Đời sau không được như ý, vấn đề này nghiêm trọng đấy. Thực vật thì không như vậy, sau khi chúng lớn lên chúng còn mong bạn ăn chúng, vì sao vậy? Chúng tu cúng dường, chúng cũng biết tu phước. Chúng tôi ở Úc tự mình trồng rau, rau của chúng tôi không bón phân hóa học, không phun thuốc, thế nhưng cũng tốt như rau ở các nông trường thông thường khác.

Chúng tôi để cho rau nghe tiếng niệm Phật, nghe giảng Kinh, dùng máy thu âm phát ra cho chúng nghe, chăm sóc cho chúng vô cùng chu đáo. Vị đồng tu quản lý vườn rau có một tối đã năm mơ thấy một quả mướp đến tìm ông ấy, nói rằng mướp đã già lắm rồi, hãy mau đi hái xuống, nó đã già lắm rồi. Ông ấy cảm thấy rất kỳ lạ, ngày hôm sau ông ấy đến chỗ đó tìm, quả nhiên tìm thấy, quả mướp ấy nằm khuất sau đám lá, sơ ý nên bị bỏ sót, quả thật nó đã già rồi, già đến mức nào? Không còn ăn được nữa, nên để nó lại làm giống.

Bạn xem thực như vậy, hoa cỏ, cây cối đều thông hiểu nhân tánh, chúng ta đối với chúng có ân đức, thì chúng cũng báo ân chúng ta, chúng báo ân chính là dùng cách này mà cúng dường đại chúng. Những sự việc này bạn cần học tập cho tốt, bạn sẽ thật sự hiểu rõ vạn tượng trong vũ trụ nhân sanh.

Còn câu hỏi thứ 4 của bạn thì xin mời bạn tự tìm hiểu sự tích của Phật A Di Đà cũng như các hạnh nguyện của ngài để hiểu rõ hơn bạn nhé.... Mình chỉ nói đơn giản thế này thôi, để trở thành Phật ví dụ Phật Thích Ca Mâu Ni của chúng ta Đức Phật cũng phải luân hồi qua rất nhiều kiếp sống, chỉ đến khi chứng đạo quả, dòng luân hồi mới dừng lại. 

Kinh sách kể lại, có lần, khi Phật trú ở thành Xá Vệ (Sàvatthi), nhiều vị tăng đến ngồi bên cạnh, hỏi ngài rằng: "Bạch Đức Thế Tôn, Người đã đi qua bao nhiêu kiếp sống?".

Đức Phật không đưa ra con số cụ thể, ngài chỉ cho biết những kiếp sống mà mỗi người trải qua đều nhiều đến không thể đếm hết.
 
"Rất nhiều, này các tỳ kheo, là những kiếp đã đi qua, đã vượt qua. Thật không dễ gì để có thể đếm chúng được là một vài kiếp, một vài trăm kiếp, một vài ngàn kiếp, hay một vài trăm ngàn kiếp", Phật nói.

Các vị tăng hỏi: "Bạch Đức Thế Tôn, Người có thể cho một ví dụ được không?". 

"Ví dụ như ở đây có bốn vị đệ tử, mỗi người đều sống đến một trăm năm. Cứ mỗi ngày họ nhớ đến trăm ngàn kiếp. Nhiều như vậy, này các tỳ kheo, là những kiếp đã đi qua, đã vượt qua. Thật không dễ gì để có thể đếm chúng được là một vài kiếp, một vài trăm kiếp, một vài ngàn kiếp, một vài trăm ngàn kiếp" - Đức Phật nhắc lại để nhấn mạnh. Ngài nói, số kiếp mà mỗi người đã đi qua nhiều đến nỗi "đủ để các ông nhàm chán, đủ để các ông từ bỏ, đủ để các ông giải thoát đối với tất cả các hành".

Về các kiếp sống quá khứ của Đức Phật, các bài giảng của Ngài nhiều lần cho thấy, bản thân Đức Phật từng là cái cây, cũng từng mang thân động vật nhưng dù mang thân gì thì ngài luôn sống từ bi hỷ xả. Những kiếp sinh ở cõi người, ngài đều mang tâm bồ tát, lập đại nguyện tìm con đường cứu khổ chúng sinh. Các vị Bồ tát ở kiếp sống cuối cùng cuối cùng trước khi thành Phật đều sinh ở cõi người. Kiếp cuối cùng của đức Phật là thái tử Tất Đạt Đa của vương quốc Thích Ca cách đây 2600 năm.

3. Bạn có tìm hiểu về cuộc đời của Đức Phật không ạ? Đức Phật cũng lấy vợ có con sau đó ngài đi tu và quay trở lại xuất gia cho gia đình cha, mẹ kế, anh em, vợ con và thân bằng quyến thuộc của ngài, nhưng đâu có nghĩa tất cả dòng tộc Đức Phật đều xuất gia theo ngài? Kể cả 49 năm thuyết pháp sau khi ngài thành đạo cũng đâu có khiến cả đất nước Ấn Độ/Nepal đều xuất gia theo ngài đâu ạ? Người không có duyên với Phật, ngài có muốn độ cũng không độ được, vì vậy dù ở cạnh Phật mà không có duyên với Phật thì cũng vẫn ngụp lặn trong sinh tử luân hồi thôi bạn. Và bạn thấy Phật giáo ra đời từ cách đây 2600 năm cho đến giờ, nhưng tại sao dân số thế giới vẫn tăng đều? Loài người thời tiền sử và lịch sử loài người mất hơn 5 triệu năm để đạt đến dân số 1 tỷ người và chỉ cần thêm 200 năm để phát triển thành 7 tỷ người, đến 15/11/2022 thì đã chạm mốc 8 tỷ người, vậy cái viễn cảnh tất cả mọi người đều xuất gia và tuyệt chủng của bạn do đạo Phật là không hề có nhé. Nhưng Trái Đất này hay kể cả hệ mặt trời này vẫn có cái hồi kết của nó, còn trước mắt sự sống đang tồn tại trên Trái Đất, sau đó sẽ là sao Hỏa v.v... Như tôi đã nói rất nhiều lần, chúng sinh sau khi chết đi có 6 nẻo để đi, có người chơi/ quỷ thần từ trên tái sanh xuống làm người thì cũng có từ địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh đi lên. 8 tỷ con người nói nhiều là nhiều nhưng chẳng là gì so với số lượng của các loài động vật trên Trái Đất như cá tôm cua ốc kiến muỗi v..v... họ hiện tại là thân động vật bạn nhìn thấy chứ đâu có nghĩa trước đây và sau này họ vẫn sẽ mãi mãi là cái thân đấy đâu ạ? Cả tôi và bạn cũng từng trải qua nhiều "vai diễn" nhiều lốt thú người khác nhau mà thôi, đây là chân lý. Và đạo Phật ra đời để đảm bảo cho con người có thể tự làm chủ vận mệnh, quyết định đường đi sau khi tái sanh, muốn sanh ra làm thân phận gì (người, trời) thì có đường lối tu tập riêng (cái này bạn tự tìm hiểu nha) và ai không muốn phải tái sanh nữa thì tự chọn con đường xuất gia tìm đến niết bàn cực lạc (các vị a la hán) hoặc đi giải thoát sinh tử luân hồi cho các chúng sanh khác (bồ tát, Phật) v.v... đây là quyền quyết định của mỗi người ạ. Và cái Trái Đất này đâu phải chỉ mỗi sinh linh ở trên Trái Đất này đầu thai đâu bạn? Ngoài vũ trụ có hàng tỷ tỷ thiên hà, hệ mặt trời, các hành tinh có sự sống khác nhau, sự sống ở đó kết thúc (mặt trời nuốt trái đất) thì họ lại tái sanh sang hành tinh khác, sang hệ mặt trời khác mà thôi. Bạn đừng lo việc chúng sinh tuyệt diệt vì nói thật bạn đừng buồn, nhưng bạn thấy con ruồi (sống được lâu nhất 30 ngày) nó lo và quan tâm tới đời sống của con người (sống được 100 năm) là việc dở hơi không? => tôi và bạn cũng chỉ là con ruồi so với tuổi thọ của Trái Đất và vũ trụ này thôi ạ, thế nên bạn hãy sống cho trọn vẹn kiếp người của bạn chứ đừng quan tâm đến vận mệnh của Trái Đất này. Bạn có đầu thai làm người 1 triệu lần thì Trái Đất này... vẫn thế chứ đừng nói tới vũ trụ chi cho xa xôi bạn ơi.....

2. Về bản chất, phóng sinh dựa trên trái tim, tình yêu thương, đúng nơi, đúng thời điểm; không phải số lượng phóng sinh càng nhiều thì càng dày phước. Việc mua sinh vật số lượng lớn về để phục vụ cho mục đích phóng sinh đẩy các loài sinh vật đi đến cái chết nhanh hơn.

Phóng sinh xuất phát từ tâm, tùy tâm người làm, nếu tâm không thiện, suy tính điều ác thì phóng sinh theo trào lưu, chạy đua số lượng không hề có ý nghĩa, lợi ích gì. Ngược lại, phóng sinh khi sinh vật cần, khi vô tình bắt gặp, không toan tính điều chi thì dù ít cũng vô cùng trân quý.

Rất nhiều người phóng sinh nhưng lại mang tâm lý sợ rằng mình thả ra sẽ có người khác bắt lại, lúc này việc phóng sinh không thành, xem như không có ý nghĩa. Tuy nhiên, theo quan niệm nhà Phật, nhân quả báo ứng theo hành vi, ai làm việc thiện thì được hưởng phước, ai tạo nghiệp thì phải chịu hậu quả. Nếu tâm muốn làm việc thiện, cứ làm theo khả năng, cứu giúp được bao nhiêu cứ làm hết lòng, đừng đặt nặng hay lo nghĩ quá nhiều về những điều khác.

Phóng sinh là một lần nữa giải thoát, đem lại sự sống cho các loài sinh vật, vì vậy, cần tìm hiểu về môi trường sống của chúng để xem địa điểm phóng sinh có phù hợp hay không? Ví dụ như cá nước mặn không thể sinh tồn trên sông, cũng như cá nước ngọt không thể sống ở biển... Phóng sinh muốn mang lại ý nghĩa phải chọn môi trường để các loài sinh vật có thể sống theo bản năng của chúng. Nếu phóng sinh tại môi trường mà sinh vật không thể sinh sống tiếp được đôi khi lại vô tình gây thêm nghiệp cho người thực hiện.